亚洲熟妇无码视频|天天爽夜夜爽人人爽曰|亚洲欧美久久精品一区|亚洲精品一区二区午夜无码|午夜精品一区二区三区免费|综合av色区无码偷拍二区|国产亚洲欧美精品一区在线观看|99精品视频免费热播在线观看

歡迎來到徐州海琛高科文化傳播有限公司官方網(wǎng)站!
聯(lián)系電話:18652169695 李老師 | 15190699069 徐老師

首頁-新聞資訊-公司新聞-淺論山水畫法式的繼承與創(chuàng)新

淺論山水畫法式的繼承與創(chuàng)新
發(fā)布時間:2018/8/1 10:36:41      點擊次數(shù):1905

當一種藝術(shù)樣式確立,有了明確的形式特征,也就是逐漸形成某種藝術(shù)傳統(tǒng)時,藝術(shù)中技藝、知識的成分就變得越來越重要,一門藝術(shù)總要通過各種文化手段形成統(tǒng)一化、完整化的法式系統(tǒng)。法式、即“每一門類系統(tǒng)為了使該所屬的藝術(shù)品能夠作為藝術(shù)品來呈現(xiàn)的一種框架結(jié)構(gòu)?!痹谥袊?,所有的文化都是被法式重新鑄造過的東西,如棋有棋譜、食有食譜、拳有拳譜、畫有畫譜……每一種文化的法式都是一些要素組成的,即客體、技巧、交融和傳統(tǒng),以及情境的上下文關(guān)系。所以法式對解釋任何一種文化現(xiàn)象或藝術(shù)現(xiàn)象,都是一種不可缺少的背景性概念。 

一、山水畫法式的界定 

山水畫在中國繪畫史上占有重要的地位。中國山水畫在發(fā)展過程中總結(jié)出了豐富的畫學理論和各種法式,反映出歷代山水畫家對于“造化”敏銳的觀察、理解和創(chuàng)造,許多畫理、畫論和法式都是被歷史檢驗了的正確的方法和成果,至今仍是山水畫初學者的必修之路。正因有成熟的法式,使中國山水畫成為世界上容易入門的畫種之一。 

在紛繁萬象中篩選物象,并為每一物象在無限多樣的表現(xiàn)中提煉、概括出具有典型意義的形、色、相。如:山有山法、石有石法、樹有樹法、屋宇舟船、景點人物亦各有法。各種法式源于對象又不盡似于對象,是遵從中國畫筆墨特性而抽象、概括出來的精煉的表現(xiàn)程式,這是繪畫藝術(shù)作為一種技藝的必經(jīng)之路和必然結(jié)果。歷代畫家把自己的實踐經(jīng)驗去粗取精、去偽存真,去隨意、偶然,取恒常、穩(wěn)定,把復雜的筆墨效果、形式、因素提煉為基本的法式。比如畫樹,先要學各種出枝法,樹有干,干上出枝,枝有大枝、中枝、小枝、粗枝、細枝、枯枝、葉枝?!爸τ兴姆?quot;"是樹法的規(guī)律,學畫樹通常先學枯枝。“繁枝削盡留清瘦”是畫枯樹的法式。至于畫樹的用筆,又要符合山水畫的基本語匯勾、勒、點、染。

中國山水畫法式,從“無法”到“立法”,從“知法”到“用法”再到“無法”,是先賢們對自然事物從認識到表現(xiàn),從視覺經(jīng)驗到創(chuàng)作慣例的實踐過程,歷盡千年從山水畫的“范本”上升為山水圖式,并逐步被確認為法式。然而,他不是被固定的,而是流動的。這也是在歷史長河中,每個朝代都有大家出現(xiàn)的原因。 (大家的出現(xiàn),多因其創(chuàng)立了獨特的法式而流傳)。 

二、法式之內(nèi) 

山水畫法式是建立在長期的、大量的實踐基礎(chǔ)之上的,傳為唐代王維的《山水論》總結(jié)了凡畫山水的各種法式,這是山水畫程式確立的開端。“凡畫山水,意在筆先。丈崇山峻嶺尺樹,寸馬豆人,遠樹無枝,遠山無皴,高與云齊;遠水無波,隱隱似眉,此其式也。山腰云塞,石壁泉塞,樓臺樹塞,道路人塞。是看三面,路看一蹼,樹看頂寧,水看岸基,此其法也?!鄙剿嫷姆ㄊ綄嵸|(zhì)上是一套山水符號的組織方式,是對山水元素的抽象與定型,對山水技法的提煉與概括。事實上王維生活的盛唐時期,山水畫還不具備確立法式的條件,不管是“青綠”、“水墨”、“白描”山水,均繁于畫樹,簡于作山,就是這一時期山水畫的基本特點。當時,畫家眾多、但法式未算完備,因此各啟變端,力求蹊徑,便出現(xiàn)了一片高歌創(chuàng)新的大好局面。但那時的創(chuàng)新,僅為無法求法的探索,各有所圖,未必各有所成。事實上,到五代時,山水畫家已擁有晉宋隋唐以來的山水圖像,但是,堪稱“范本”的圖式則是由像荊浩、關(guān)仝、李成、范寬、董源、巨然、郭熙這些山水畫家提供的。法式的確立使后學者不必再去思考“吾與其師與人者,未若師諸物也;吾與其師諸物者,未若師諸心”,諸如此類對山水畫原始意義的追問。法式已經(jīng)將“師法自然”中的“自然”圖解為“范本”,越來越具體、詳盡、有規(guī)則的筆法程式的界定使山水圖式日趨成熟。到南宋時,山水大家較大的貢獻就是歸納程式法則,如李唐、馬遠、夏圭等為山水畫提供了清晰、明確的范本。元代山水畫法式是對董源、巨然的完善與提高,是山水畫從寫實走向?qū)懸獾倪^渡階段?!霸募摇睂W董巨,于用筆、皴法提款上更立新法,對明清兩代山水畫影響巨大。黃公望的《寫山水訣》被評為“而山水畫法之秘要,殆盡于是”,自黃以后,山水畫法皆依此文體例。明清山水,南宗山水占據(jù)主流,文人善于著述,論畫風氣日盛,從此山水畫論充斥正傳、宗派、師承、門戶、復古論調(diào)。其時的“南北宗”之爭,文人畫與院畫之爭,不僅是南北方地域文化之爭,其實更是山水畫法式的宗派之爭。 

清代是一個文化大總結(jié)的時代,他所面臨的是豐厚的傳統(tǒng)積淀和豐富的法式資源。不論是統(tǒng)治者的政治意識,還是民間文化人的自覺意識,清代在許多文化方面都做了大量的集成工程。《芥子園畫傳》初集便是歷代山水畫法式之大集成之一。至今還影響著山水畫的繼承與傳播。當然一切都是在藝術(shù)規(guī)律中的傳承,法式之內(nèi)承與啟的關(guān)系,其實就是山水畫推演發(fā)展的過程。 

三、法式之外 

中國山水畫論在維護法式的同時,對能夠使“山水為之一變”的山水大家給予很大的肯定,法式內(nèi)的圖式更新也會受到鼓勵。清代笪重光曾說:“善師者師化工,不善師者縑素,拘法者守家數(shù),不拘法者變門庭?!痹谏剿冎校瑒?chuàng)新的對立面不是傳統(tǒng)的因襲,而是對更古老的傳統(tǒng)的回歸。主張變法、創(chuàng)新的石濤在《畫語錄》中也說:“古者,識其具也?;撸R其具而弗為也。具古以化,未見夫人也。嘗憾其泥古不化者,是識拘之也。識拘于似則不廣,故君子唯借古以開今也。”石濤也強調(diào)創(chuàng)新并非推到一切重新來過,“識之具”是借古開今的基礎(chǔ)。 

翻開山水畫的發(fā)展史,其不同時代,不同流派,不同面貌大師們的“創(chuàng)新”道路歷歷在目。只要后學者掌握了山水畫已有的法式元素,“以無法生有法,以有法貫眾法”(石濤語),畫作便永生新象,畫家們便永遠不會技窮,就如同學習中國優(yōu)異的文學藝術(shù)一般,只有扎實地打好漢字的基礎(chǔ)與語法基礎(chǔ),然后通過自己的感悟,就能造出優(yōu)美的句子去組構(gòu)成一篇篇文采卓群的文章,甚至煌煌巨著。山水畫法式的繼承與創(chuàng)新,亦如文學,從基本內(nèi)功的修煉,再到破繭式的向外擴張,自出機杼。 

中國山水畫歷來將就內(nèi)具資稟,外有學識,更不廢法度,才能兼具形、意、氣、韻之長,既講“受”與“識”,也講“?!迸c“變”方有大成。法式是活的生命,在不停地繼承與發(fā)展著。故此,從發(fā)內(nèi)走到法外才能使藝術(shù)回歸到法式的宗義,以達到藝術(shù)演進的目的,這便是出人于法式內(nèi)外的意義。

上一條:中國畫也需要技術(shù)控制
下一條:書法藝術(shù):立象以盡意

返回列表

關(guān)注微信公眾號
返回頂部